[转贴]回顾历史系列1----失落的文明——汉族民族服饰

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满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了两三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头，改梳发辫，如果有"仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦。"与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。

　　汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动彼伏此起。长期的抵制斗争与清朝已统一全国的形势使清政府考虑做也些让步，以稳定局势。于是提出所谓"十从十不从"，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从。及：仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装中的特点。

　　清族的衣装以游牧民族风格为主，袍衬褂是其具有代表性的服式。满族的袍子与汉族的长袍不相同，上身显得紧凑瘦窄，袖子也细而紧，溜肩立领，下摆宽大，下身前后左右开衩，衣襟右衽。与这种袍褂相配合，内衣要穿对襟的短褂和长裤，裤口用带子扎紧，足着靴子或布鞋。

　　满族的行袍，又叫缺襟袍，它比日常穿的袍子短大约1/10，前面开衩，右半边的前襟可以摘下来，是单独的一片。在袍子外面罩一件短外褂是清朝独有的服式。这种外褂有单、夹、皮、棉各种形式，式样也常变化。外褂多为宽大的对襟圆领口上衣。没有领子，袖子较宽大，袖品平齐。较短小的外褂叫马褂，身长不超过腰部，袖口仅达肘部，显得紧凑便利。对襟马褂经常被当作礼服罩在外面穿。对襟马褂前衣襟右掩，在腋下系扣，是平民百姓的常服。缺襟马褂也叫琵琶马褂。大襟右衽，前襟的右下裾缺一块，形成一个弓形。这些马褂都束上身，既可保暖，又利于上身活动。

　　在清代，男子们的标准服装是袍褂、内衣、长裤、靴、鞋及瓜皮帽，冬天则有皮帽、毡帽，夏季有凉帽、笠帽等。在家中可以不穿袍褂，只穿衫、裤。广大劳动人民，更省去了袍、褂那一层外罩，终年以短衫和长裤为外衣。衫袄有对襟和右衽大襟两种，裤子为直裆中式长裤，腰系布带。


汉族服饰的风格

如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面
都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为
主。汉族古代的饱服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽
抱大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人一样，
神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百
态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些
人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态
的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮
想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服
充分体现了汉民族柔静平和、娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以
及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

为什么满清建立后要强迫汉人剃发垂辩，易服？
按常理，穿什么服饰，留什么头型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建立清后赋予了它们新的内涵。汉族不能接受异族统治主要不是因江山社稷落入异族之手，主要是因为汉族从骨子里看不起周边蛮夷民族，认为他们野蛮愚昧没文化，接受他们的统治对汉族来讲是种莫大的侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，同异族相比，汉族有一种文化优越感（文化自大感），相比之下，满洲人文化实在肤浅，实在自愧不如，这种民族自卑感一方面使满洲贵族深恐汉人看不起他们，另一方面又促使满洲贵族拼命学习汉文化。因此要想统治汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神委缩，打掉汉人骨子里的民族优越感。
清建立后全国因服饰，发式而被杀的汉人不下几十万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界象汉族这样因服饰，发式而被屠杀的民族绝无仅有。”

最后,对比一下两族的服饰:
汉族的服饰

满族的服饰
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